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T48n2016_p0836a01║   
T48n2016_p0836a02║   宗鏡錄卷第七十六
T48n2016_p0836a03║   
T48n2016_p0836a04║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0836a05║   夫論一 期真妄生死。約事 而言。還有終始不。
T48n2016_p0836a06║   答。第一 義中。尚無生死。何 有始終。順世 諦門
T48n2016_p0836a07║   中。隨眾生見。而妄說生死。如古德云 。真妄相
T48n2016_p0836a08║   循。難窮初 後者。釋云 。若言先妄。後真。真則 。有
T48n2016_p0836a09║   始。若謂。先真後妄。妄由何 生。若妄依真起。真
T48n2016_p0836a10║   亦非真。若妄體即真。則 妄亦無始。為破始起。
T48n2016_p0836a11║   立無始言。始既不存。終從何 立。無終無始。豈
T48n2016_p0836a12║   有中間。故中論云 。大聖之 所說。本際不可得。
T48n2016_p0836a13║   生死無有始。亦復無有終。若無有始終。中當
T48n2016_p0836a14║   云 何 有。是故於此中。先後共亦無。真妄兩亡。
T48n2016_p0836a15║   方說真妄。真妄交徹。何 定始終。　問。如上所
T48n2016_p0836a16║   說。生死惡業。無量無邊。纔了 此心。得一 切同
T48n2016_p0836a17║   時解脫不。　答。實有此理。全 在當人。若障薄
T48n2016_p0836a18║   遮輕。直了 直入 。緣深機熟。頓悟頓修 。如鏡淨
T48n2016_p0836a19║   明生。雲開月朗。或垢濃習重。觀劣 心浮。雖
T48n2016_p0836a20║   信 解一 心。行門難立。有八 重妄想之 垢。猶緻
T48n2016_p0836a21║   網稠林。具 六 種繫縛之 門。若堅氷膠漆。若非
T48n2016_p0836a22║   大力 。曷能解分。如持地論云 。妄想有八 種。一
T48n2016_p0836a23║   自性妄想。即執色等法。各有自體。二 差別 妄
T48n2016_p0836a24║   想。即執色等。有可見不可見。對無對色差別 。
T48n2016_p0836a25║   三攝受積聚妄想。即於陰中。執我眾生。於軍
T48n2016_p0836a26║   林等中。起定執實。此一 分別 。即前 。執人。後執
T48n2016_p0836a27║   於法。四我見妄想。無我計我也。五 我所妄想。
T48n2016_p0836a28║   即執我用。六 有念妄想。即緣可愛淨境分別 。
T48n2016_p0836a29║   七不念妄想。即緣可增不淨境分別 。八 俱 相
T48n2016_p0836b01║   違妄想。即緣中容境分別 。約經論有六 種縛。
T48n2016_p0836b02║   先論心境二 種縛者。一 相應縛。二 所緣縛。煩
T48n2016_p0836b03║   惱是心心所。起。必託於心王。心所染心。名相
T48n2016_p0836b04║   應縛。心心所法。俱 能緣境。境不離繫。名所緣
T48n2016_p0836b05║   縛。次三界中四種縛者。一 貪。二 嗔。三見取。四
T48n2016_p0836b06║   戒取。貪嗔二 縛。不令眾生出於欲界。論家舉
T48n2016_p0836b07║   喻。如守獄卒。見取戒取二 縛。不令有情出色
T48n2016_p0836b08║   無色界。何 者。見取。執劣 為勝。執非想非非想
T48n2016_p0836b09║   處。及無想天。執為解脫涅槃。名為見取。戒取
T48n2016_p0836b10║   者。非因計因。執非想定。及無想定。并鷄戒。為
T48n2016_p0836b11║   生天因。解脫因。名戒禁取。由此二 縛。令諸有
T48n2016_p0836b12║   情。不得出色無色界。如上妄想繫縛。除上根
T48n2016_p0836b13║   頓修 外。即須約地位 現觀之 力 。如經所明。現
T48n2016_p0836b14║   觀有六 現。謂現前 。觀。謂觀察。即真理常現在
T48n2016_p0836b15║   前 。妙智恒能觀察。不令間斷。任運相應。瑜伽
T48n2016_p0836b16║   論云 。一 思現觀。謂上品思慧。引生煖等。四加
T48n2016_p0836b17║   行道中。觀察諸法。名為現觀。二 信 現觀。謂緣
T48n2016_p0836b18║   三寶世 間出世 間淨信 。此助 現觀。令不退轉。
T48n2016_p0836b19║   立現觀名。三戒現觀。謂道共無漏戒。能除破
T48n2016_p0836b20║   戒垢。令觀增明。亦名現觀。四智諦現觀。謂正
T48n2016_p0836b21║   體後得二 智緣真俗 。真俗 。二 諦也。五 邊現觀。
T48n2016_p0836b22║   謂智諦觀後。觀諸緣安立世 出世 智。六 究竟
T48n2016_p0836b23║   現觀。謂盡無生等究竟位 智。古釋。前 思現觀。
T48n2016_p0836b24║   資糧加 行。所有智慧。但 能伏。未能斷也。初 地
T48n2016_p0836b25║   已上。信 戒智諦。及邊現觀。當地。即斷。後地即
T48n2016_p0836b26║   伏。究竟一 觀。非伏非斷。此斷有二 。一 共相
T48n2016_p0836b27║   斷。二 自相斷。若斷惑證理之 時。作空行相。及
T48n2016_p0836b28║   無我行相。即名共相。為空無我。該通四諦故。
T48n2016_p0836b29║   名共相斷。若斷惑證理之 時。作真如寂滅行
T48n2016_p0836c01║   相。不通諸諦。唯在滅諦。名自相斷。又有三種
T48n2016_p0836c02║   斷。一 自性斷。如燈破闇。智慧起時。煩惱闇障
T48n2016_p0836c03║   自性應斷。二 不生斷。謂得初 地法空之 時。能
T48n2016_p0836c04║   令三塗惡道苦果。永更不生。人中無根。二 形。
T48n2016_p0836c05║   北州無想天等種子。不生後果。名不生斷
T48n2016_p0836c06║   也。三緣縛斷者。但 斷心中之 惑。於外塵境不
T48n2016_p0836c07║   起貪嗔。於境雖緣而不染著。名緣縛斷也。於
T48n2016_p0836c08║   三斷之 中。自性。不生。此二 任運能斷。皆由緣
T48n2016_p0836c09║   縛一 斷。能令三界因果不生。又古釋。智障。有
T48n2016_p0836c10║   其三門。一 是智障。所謂分別 有無之 心。二 是
T48n2016_p0836c11║   體障。謂觀非有非無之 解。立己能者。故曰體
T48n2016_p0836c12║   障。三是治想。謂妄識中合如正慧。依此地有
T48n2016_p0836c13║   其三。初 。一 四地乃至七地斷除。四五 六 地。斷
T48n2016_p0836c14║   除分別 取有之 心。謂解法慢身淨慢等。入 七
T48n2016_p0836c15║   地時。斷除分別 取無之 心。八 地已上。斷除體
T48n2016_p0836c16║   障。前 第七地。雖除分別 有無之 心。猶見己心
T48n2016_p0836c17║   以 為能觀。如為所觀。其所觀如不即心。能。觀
T48n2016_p0836c18║   之 心不即如。心。如別 故。心外求法。故有功 用。
T48n2016_p0836c19║   法外立心。故有體障。從第七地入 八 地時。破
T48n2016_p0836c20║   捨此障。觀察如外由來無心。心外無如。如外
T48n2016_p0836c21║   無心。心不異如。心外無如。如不異心。故能如
T48n2016_p0836c22║   心。泯同法界。廣大不動 。以 不異故。自外推求
T48n2016_p0836c23║   故捨功 用。不復如外建立神智。故滅體障。體
T48n2016_p0836c24║   障滅故。名無障想。第三治想。至佛方滅。故入
T48n2016_p0836c25║   八 地。雖無障想。而有治想。行八 地已上。無生
T48n2016_p0836c26║   忍體。轉轉寂滅。令彼治想。運運自亡。至佛乃
T48n2016_p0836c27║   窮。故知萬境雖空。須得無心契合。不可口雖
T48n2016_p0836c28║   說空。行在有中。境智相應。能。所冥 合。方能
T48n2016_p0836c29║   解縛。隨順無生耳。纔生取著。便 成魔業。如華
T48n2016_p0837a01║   嚴經云 。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔。何 等為
T48n2016_p0837a02║   十。所謂蘊魔。生諸取故。煩惱魔。恒雜染故。
T48n2016_p0837a03║   業魔。能障礙故。心魔。起高慢故。死魔。捨生
T48n2016_p0837a04║   處故。天魔。自憍縱故。善根魔。恒執取故。三昧
T48n2016_p0837a05║   魔。久 耽味故。善知識魔。起著心故。菩提法智
T48n2016_p0837a06║   魔。不願捨離故。是為十。菩薩摩訶薩。應作方
T48n2016_p0837a07║   便 。速求遠離。疏釋云 。一 蘊魔者。身為道器。體
T48n2016_p0837a08║   與佛同。豈即是魔。蘊魔之 名。特由取著。下九
T48n2016_p0837a09║   例 爾。皆以 下句。釋成魔義。是知以 心分別 。萬
T48n2016_p0837a10║   法皆魔。何 但 此十。故舉菩提。法智。以 勝況劣 。
T48n2016_p0837a11║   不以 心分別 。一 切皆佛。豈捨魔界求佛界耶。
T48n2016_p0837a12║   然四魔直就體明。十魔多約執取。十表無盡
T48n2016_p0837a13║   故。菩提法者。即所證。智是能證。能所冥 合。故
T48n2016_p0837a14║   名菩提。若不捨於分別 。菩提之 見。即是魔矣。
T48n2016_p0837a15║   若入 宗鏡。分別 自亡。既無能證之 心。亦無所
T48n2016_p0837a16║   證之 理。又華嚴經云 。無有少法為智所入 。亦
T48n2016_p0837a17║   無少智而入 於法。是以 駕一 智箭。破眾魔軍。
T48n2016_p0837a18║   揮一 慧刀 。斬群疑網。斯乃宗鏡之 力 。餘何 言
T48n2016_p0837a19║   哉。若不悟自心。未達斯旨。雖修 智慧。不入 圓
T48n2016_p0837a20║   常。縱練行門。唯增我慢。以 未達一 際法門故。
T48n2016_p0837a21║   但 生分別 。長養無明。如經云 。若分別 是。聲聞
T48n2016_p0837a22║   法。是緣覺法。是菩薩法。是諸佛法。此名為淨。
T48n2016_p0837a23║   此名不淨。此名為道。此名非道。是名菩薩憍
T48n2016_p0837a24║   慢。若入 宗鏡。智行俱 成。我慢山崩。貪癡水竭。
T48n2016_p0837a25║   勝負情盡。差別 業亡。如弄珠吟云 。消六 賊兮
T48n2016_p0837a26║   爍四魔。摧我山兮 竭愛河。龍女靈山親獻
T48n2016_p0837a27║   佛。貧兒衣裏枉蹉跎。　問。五 陰一 法。即妄即
T48n2016_p0837a28║   真。既作塵勞 生死之 門。又成出世 菩提之 道。
T48n2016_p0837a29║   今且推妄。生死無從。經云 。此陰纔滅。彼陰便
T48n2016_p0837b01║   生。既唯識無人。前 陰滅。後陰如何 得生。　答。
T48n2016_p0837b02║   五 陰性空非常。相續不斷。不常不斷。即是正
T48n2016_p0837b03║   因。如華嚴疏云 。五 蘊相續。即是正因。亦名生
T48n2016_p0837b04║   因。言正因者。是中道義。中道即是佛性。謂現
T48n2016_p0837b05║   在陰滅。中陰陰生。是現在陰。終不變為中陰
T48n2016_p0837b06║   五 陰。故現陰非常。如種生芽。種不至芽。雖不
T48n2016_p0837b07║   至芽。而能生芽。此現在陰。雖不至後。而能生
T48n2016_p0837b08║   後。則 現陰非斷。而中陰五 陰。亦非自生。不從
T48n2016_p0837b09║   餘來。因現五 陰。生中陰陰。斯則 後陰非無因。
T48n2016_p0837b10║   故。後陰非常。既能續前 故。後陰非斷。非斷非
T48n2016_p0837b11║   常。是中道義正因性也。又依台教。略有九種
T48n2016_p0837b12║   五 陰。皆無自體。唯逐心生。是以 華嚴經頌云 。
T48n2016_p0837b13║   一 切眾生界。皆在三世 中。三世 諸眾生。悉住
T48n2016_p0837b14║   五 蘊中。諸蘊業為本。諸業心為本。心法猶如
T48n2016_p0837b15║   幻。世 間亦如是。九種五 陰者。一 期色心。名果
T48n2016_p0837b16║   報五 陰。平平想受。無記五 陰。起見起愛者。二
T48n2016_p0837b17║   種穢污五 陰。動 身口業。善惡兩種五 陰。變化
T48n2016_p0837b18║   示現。工巧五 陰。五 善根人。方便 五 陰。證四果
T48n2016_p0837b19║   者。無漏五 陰。如是種種。原從心出。正法念經
T48n2016_p0837b20║   云 。如畫師手。畫出五 綵。黑。青。赤。黃。白。白白。畫
T48n2016_p0837b21║   手譬心。黑色譬地獄。青譬鬼。赤譬畜。黃譬脩
T48n2016_p0837b22║   羅。白譬人。白白譬天。此六 種陰。止齊界內。若
T48n2016_p0837b23║   依華嚴經云 。心如工畫師。畫種種五 陰。界內
T48n2016_p0837b24║   界外。一 切世 間中。莫不從心造。世 間色心。尚
T48n2016_p0837b25║   叵窮盡。況復出世 寧可凡心知。凡眼瞖尚不
T48n2016_p0837b26║   見近。那得見遠。彌生曠劫 。不覩界內一 隅。況
T48n2016_p0837b27║   復界外邊表。如渴鹿逐焰狂狗齩雷。何 有得
T48n2016_p0837b28║   理。所以 龍樹破五 陰一 異。同時。前 後。皆如焰
T48n2016_p0837b29║   幻響化。悉不可得。寧更執於王數同時異時
T48n2016_p0837c01║   耶。然界內外一 切陰入 。皆由心起。佛告比丘。
T48n2016_p0837c02║   一 法攝一 切法。所謂心是。論偈云 。一 切世 間
T48n2016_p0837c03║   中。但 有名與色。若欲如實觀。但 當觀名色。心
T48n2016_p0837c04║   是惑本。其義如是。輔行記云 。若示不思議境
T48n2016_p0837c05║   體。觀心即足。以 心遍。故攝餘法。又非但 心攝
T48n2016_p0837c06║   一 切。亦乃一 切攝心。故四念處觀云 。非但 唯
T48n2016_p0837c07║   識。亦乃唯色唯聲等。今從廣之 狹。正示境體。
T48n2016_p0837c08║   陰界入 三並 可為境。以 寬縵難示故。從指的。
T48n2016_p0837c09║   略二 界入 。就陰。如去丈 就尺。略四陰從識陰。
T48n2016_p0837c10║   如去尺就寸。以 由界入 。所攝寬多。陰唯有為。
T48n2016_p0837c11║   有為之 中。義兼 心色故。置色存心。心名復含
T48n2016_p0837c12║   心及心所。今且觀心王。置於心所。則 一 念心。
T48n2016_p0837c13║   十界三科如丈 。一 界五 陰如尺。唯在識心如
T48n2016_p0837c14║   寸。若達心具 一 切法已。方能度入 一 切色心。
T48n2016_p0837c15║   如一 一 尺。無非是寸。及一 一 丈 。無非是尺。是
T48n2016_p0837c16║   故丈 尺。全 體是寸。故知若真諦。若俗 諦。若有
T48n2016_p0837c17║   為。若無為。一 剎一 塵。無非心矣。今宗鏡撮其
T48n2016_p0837c18║   樞要。蓋為斯焉。今但 觀識陰。識陰者。心是
T48n2016_p0837c19║   也。既從心生。非空非有。不生不滅。無住 無
T48n2016_p0837c20║   依。於生死業果之 門。不可思議。以 因緣和合。
T48n2016_p0837c21║   相。似 相續。如有主 宰。諸趣往來。至理窮之 。畢
T48n2016_p0837c22║   竟無體。如磁石吸鐵。明鏡現像 。此皆法爾。豈
T48n2016_p0837c23║   有情乎。般若假名論云 。諸蘊循環。受諸異趣。
T48n2016_p0837c24║   名為取者。是中無人。能取諸趣。捨於現蘊而
T48n2016_p0837c25║   受後蘊。如去故衣而著新衣。然依俗 諦。譬如
T48n2016_p0837c26║   因質而現於像 。質不至像 。而有像 現。由前 蘊
T48n2016_p0837c27║   故。後蘊續生。前 不至後。而後相續。是故菩薩。
T48n2016_p0837c28║   無取者想。大涅槃經云 。如蠟印印泥。印與
T48n2016_p0837c29║   泥合。印滅文成。文非泥出。不餘處來。以 印因
T48n2016_p0838a01║   緣。而成是文。經合喻云 。現在陰滅。中陰陰生。
T48n2016_p0838a02║   是現在陰。終不變為中陰五 陰。亦非自生。不
T48n2016_p0838a03║   從餘來。因現陰故。生中陰陰。譬合云 。如印
T48n2016_p0838a04║   印泥。印滅文成。名雖無差。而時節各異。是故
T48n2016_p0838a05║   我說。中陰五 陰。非肉眼見。天眼所見。釋曰。
T48n2016_p0838a06║   現陰如印。中陰生處義之 如泥。現在陰滅。
T48n2016_p0838a07║   名為印壞。中陰陰起。名為文成。於此復以
T48n2016_p0838a08║   中陰為印。業逼受胎。名為印泥。中陰陰滅。
T48n2016_p0838a09║   名為印壞。未來陰起。名為文成。業種未斷。文
T48n2016_p0838a10║   復為印。印復為文。文印相成。不可窮已。生
T48n2016_p0838a11║   死不斷。法喻可知。又如燈焰。前 焰引後焰。後
T48n2016_p0838a12║   焰續前 焰。相續不斷。似 常似 一 。凡夫不達。
T48n2016_p0838a13║   或執生死為常。不知前 焰無體。因後焰續
T48n2016_p0838a14║   起。後焰無體。仗前 焰引生。焰焰皆虛。自性寂
T48n2016_p0838a15║   滅。此一 念心。亦復如是。新新生滅。續續輪迴。
T48n2016_p0838a16║   乃至一 念不住 。猶如燈焰。不細觀察。執此生
T48n2016_p0838a17║   滅。為一 為常。又不了 前 焰纔滅。後焰續生。念
T48n2016_p0838a18║   念相續。未曾間滅。或執生死為斷。若深達
T48n2016_p0838a19║   因緣之 理。自然不落斷常。何 者。以 因緣無性。
T48n2016_p0838a20║   不可得。故非常。以 無性因緣能相續。故非斷。
T48n2016_p0838a21║   又此五 陰。只是一 法。若執成斷常。是凡夫見。
T48n2016_p0838a22║   若破析成空。是藏教人。若了 陰無性。體此成
T48n2016_p0838a23║   空。是通教人。若悟此五 陰不空。具 足佛法。修
T48n2016_p0838a24║   智斷惑次第生起。是別 教菩薩。若了 此即真。
T48n2016_p0838a25║   更無別 法。念念圓滿具 十法界。即圓教菩薩。
T48n2016_p0838a26║   如薄運者。覩金成蛇。厚福人。捉石為寶。法無
T48n2016_p0838a27║   高下。人自昇沈耳。但 不造貧富業。終無勝劣
T48n2016_p0838a28║   報。如大智度論偈云 。先世 業自作。轉為種種
T48n2016_p0838a29║   形。虛空不受害。無業亦如是。　問。生死相續。
T48n2016_p0838b01║   由諸習氣。有幾習氣。能成輪轉。　答。古釋。習
T48n2016_p0838b02║   氣自體。總有三義。習氣者。與種子名異體同。
T48n2016_p0838b03║   習氣。即約熏習時而論。種子。即對現行立號。
T48n2016_p0838b04║   都有三義。一 種子名習氣。氣者氣分。習謂熏
T48n2016_p0838b05║   習。由彼現行熏習。得此氣分故。二 現行亦名
T48n2016_p0838b06║   習氣。謂都由種子能生現行。是種子家之 氣
T48n2016_p0838b07║   分。三習氣名習氣。如裹香紙。而有氣分。唯識
T48n2016_p0838b08║   論云 。而熏本識起自功 能。即此功 能說為習
T48n2016_p0838b09║   氣。功 能者。是習氣義。體。即種子。略有三種習
T48n2016_p0838b10║   氣。一 名言習氣。二 我執習氣。三有支習氣。一
T48n2016_p0838b11║   名言習氣。謂有為法各別 親種。名言有二 。一
T48n2016_p0838b12║   表義名言。即能詮義音聲差別 。二 顯境名言。
T48n2016_p0838b13║   即能了 境心心所法。隨二 名言。所熏成種。作
T48n2016_p0838b14║   有為法。各別 因緣。二 我執習氣。謂虛妄執我
T48n2016_p0838b15║   我所種。我執有二 一 。俱 生我執。即修 所斷我
T48n2016_p0838b16║   我所執。二 分別 我執。即見所斷我我所執。隨
T48n2016_p0838b17║   二 我執。所熏成種。今有情等。自他差別 。三有
T48n2016_p0838b18║   支習氣。謂招三界異熟業種。有支有二 。一 有
T48n2016_p0838b19║   漏善。即是能招可愛果業。二 諸不善。即是能
T48n2016_p0838b20║   招非愛果業。隨二 有支。所熏成種。令異熟果。
T48n2016_p0838b21║   善惡趣別 。應知我執有支習氣。於差別 果。
T48n2016_p0838b22║   是增上緣。前 云 生死因業習氣者。應知即是
T48n2016_p0838b23║   有支習氣。二 取習氣。應知即是我執名言二
T48n2016_p0838b24║   種習氣。取我我所。及取名言。而熏成故。皆說
T48n2016_p0838b25║   名取。釋云 。表義名言者。唯第六 識。能緣其
T48n2016_p0838b26║   名。能發其名。餘皆不緣。亦不能發。即唯詮義
T48n2016_p0838b27║   音聲之 差別 。簡非詮表聲。彼非名言故。名唯
T48n2016_p0838b28║   無記。然名是聲上屈曲差別 。唯無記性。不能
T48n2016_p0838b29║   熏成色心等種。然因名故。心隨其名。變似 五
T48n2016_p0838c01║   蘊三性法等。而熏成等種。因名起種。號名言
T48n2016_p0838c02║   種。一 切熏種。皆由心心所。心心所種。有因外
T48n2016_p0838c03║   緣。有不依外者。不依外者。名顯境名言。若依
T48n2016_p0838c04║   外者。名表義名言。分二 別 。然名自體。不能熏
T48n2016_p0838c05║   種。顯境名言者。即能了 境心心所法。即是一
T48n2016_p0838c06║   切七識見分等心。非相分心。不能顯境故。是
T48n2016_p0838c07║   以 分段生死。從正使有。即是凡夫。若變易生
T48n2016_p0838c08║   死。從習氣生。即是二 乘。雖斷正使。不斷習氣。
T48n2016_p0838c09║   於中有二 。一 煩惱習氣。二 業習氣。一 煩惱習
T48n2016_p0838c10║   氣者。如難陀有欲習。往昔數生。身為國王。習
T48n2016_p0838c11║   近五 欲故。舍利 弗有嗔習。往昔數生。曾受蝎
T48n2016_p0838c12║   身。畢陵伽 婆蹉有慢習。往昔數生。身是大婆
T48n2016_p0838c13║   羅門。博學多才。我慢輕物。乃至槃特比丘。有
T48n2016_p0838c14║   癡餘習等。二 業習氣者。如牛呞比丘。往昔是
T48n2016_p0838c15║   牛身。林間奔走。觸著遺棄故破袈裟。以 是因
T48n2016_p0838c16║   緣。雖獲道果。以 業習故。使之 然也。又如迦葉
T48n2016_p0838c17║   聞琴起舞。阿難常好歌吟。俱 以 往昔曾為樂
T48n2016_p0838c18║   人。以 業習之 餘故。若煩惱餘習。是變易緣。有
T48n2016_p0838c19║   業餘習。是變易因。感變易生死。即是果報。
T48n2016_p0838c20║   此二 乘人。未得如來一 心三點涅槃。於無學
T48n2016_p0838c21║   位 。雖見修 惑盡。所有無知。皆是無明之 餘習。
T48n2016_p0838c22║   亦名無明住 地。亦名所知之 障。亦名塵沙無
T48n2016_p0838c23║   知。又菩薩約化門有十種習氣。華嚴經離世
T48n2016_p0838c24║   間品云 。佛子。菩薩摩訶薩。有十種習氣。何 等
T48n2016_p0838c25║   為十。所謂菩提心習氣。善根習氣。教化眾生
T48n2016_p0838c26║   習氣。見佛習氣。於清淨世 界受生習氣。行習
T48n2016_p0838c27║   氣。願習氣。波羅蜜習氣。思惟平等法習氣。種
T48n2016_p0838c28║   種境界差別 習氣。是為十。若諸菩薩安住 此
T48n2016_p0838c29║   法。則 永離一 切煩惱習氣。得如來大智習氣。
T48n2016_p0839a01║   非習氣智。故知染淨二 業。昇沈兩門。皆從熏
T48n2016_p0839a02║   習而生。不是無因而得。應須勤 修 白業。淨法
T48n2016_p0839a03║   時熏。念念功 夫。自成妙果。所以 一 一 眾生八
T48n2016_p0839a04║   識藏中。各具 十法界種子。本自具 足。非從新
T48n2016_p0839a05║   生。雖常內熏。須假外緣熏發。若聞十惡。熏發
T48n2016_p0839a06║   三塗種子。若聞戒善。熏發人天種子。若聞諦
T48n2016_p0839a07║   緣。熏發二 乘種子。若聞六 度。熏發菩薩種子。
T48n2016_p0839a08║   若聞一 乘。熏發諸佛種子。各隨習熟濃厚處先
T48n2016_p0839a09║   發。如今多習三塗種子。人天尚少。豈況佛乘。
T48n2016_p0839a10║   然地獄界現行時。佛種子亦不沒。只是轉更
T48n2016_p0839a11║   賒遠。如今既在人天。直須努 力 。常親知識。樂
T48n2016_p0839a12║   聽一 乘。內外資熏。一 生取辦。故佛誡羅睺羅
T48n2016_p0839a13║   頌云 。十方無量諸眾生。念念已證善逝果。彼
T48n2016_p0839a14║   既丈 夫我亦爾。何 得自輕而退屈。　問。生死
T48n2016_p0839a15║   涅槃。苦樂報應。以 何 為因。　答。如來藏為因。
T48n2016_p0839a16║   問。如來藏是無漏常住 。非剎那生滅之 法。云
T48n2016_p0839a17║   何 與生滅為因。　答。一 切異生。因覺故迷。迷
T48n2016_p0839a18║   無自體。楞伽 經云 。佛言。大慧。七識不流轉。
T48n2016_p0839a19║   不受苦樂。非涅槃因。大慧。如來藏者。受苦樂
T48n2016_p0839a20║   與因俱 。若生若滅。古釋云 。七識念念生滅。不
T48n2016_p0839a21║   能往來六 道。故名不流轉。以 念念滅故。不知
T48n2016_p0839a22║   苦樂。不與涅槃為因。又七識從緣。本無自性。
T48n2016_p0839a23║   尚不能為生死苦樂之 本。豈復與涅槃作因。
T48n2016_p0839a24║   明如來藏。常令諸識知苦樂。七識若無如來
T48n2016_p0839a25║   藏。自體念念滅。不知苦樂。依如來藏。故知
T48n2016_p0839a26║   苦樂。名如來藏受苦樂。如來藏體。不受苦樂
T48n2016_p0839a27║   也。言與因俱 者。如來藏與七識。生死苦樂因
T48n2016_p0839a28║   俱 。念念生滅也。又云 。七識念念生滅無常。當
T48n2016_p0839a29║   起即謝。如何 流轉。自體無成。故不受苦樂。既
T48n2016_p0839b01║   非染依。亦非無漏涅槃依矣。其如來藏。真常
T48n2016_p0839b02║   普遍。而在六 道。迷此能令隨緣成事 。受苦樂
T48n2016_p0839b03║   果。與七識俱 。名與因俱 。不守自性而成故。七
T48n2016_p0839b04║   識依此而得生滅。云 若生若滅。此明如來藏
T48n2016_p0839b05║   即是真如隨緣。故受苦樂等。又釋云 。以 本害
T48n2016_p0839b06║   末令末空故。無可流轉。唯如來藏受苦樂者。
T48n2016_p0839b07║   末害本故。不守自性。清淨之 體。隨緣成有。若
T48n2016_p0839b08║   相順。則 如水乳 之 和。常恒共器。若相背。則 如
T48n2016_p0839b09║   父母之 讎。不與同天。又存上有不存之 義。泯
T48n2016_p0839b10║   上有不泯之 義。若唯泯無不泯。則 色空俱
T48n2016_p0839b11║   亡。無可。相即。以 不泯故。雖相即而色空。歷然。
T48n2016_p0839b12║   若唯存無。不存。則 色空各有定性。不得。相即。
T48n2016_p0839b13║   由有不存故。雖歷然而得相即。如起信 真如
T48n2016_p0839b14║   生滅二 門無礙。唯是一 心者。結歸起信 。依一
T48n2016_p0839b15║   心法立二 種門。故須具 足二 義。方名具 分唯
T48n2016_p0839b16║   識。　問。唯識第九亦說其所轉依有其二 種。
T48n2016_p0839b17║   一 持種依。謂第八 識。二 迷悟依。謂即真如。何
T48n2016_p0839b18║   以 說言。然依生滅八 識。唯有心境依持。　答。
T48n2016_p0839b19║   彼雖說迷悟依。非即心境持種。以 真如不變。
T48n2016_p0839b20║   不隨於心變萬境故。但 是所迷耳。後還淨時。
T48n2016_p0839b21║   非是攝相即真如故。但 是所悟耳。今乃心境
T48n2016_p0839b22║   依持。即是真妄。非有二 體。故說一 心。約義不
T48n2016_p0839b23║   同。分成兩義。說二 門別 。故論云 。然此二 門。
T48n2016_p0839b24║   皆。各總攝一 切法。以 此二 門不相離故。所以
T48n2016_p0839b25║   楞嚴經云 。生滅去來。本如來藏。如今世 人。只
T48n2016_p0839b26║   信 有生滅。不信 有如來藏。不知生死有名無
T48n2016_p0839b27║   體。如來藏有名有體。只可從實。不可憑虛。憑
T48n2016_p0839b28║   虛則 妄執所宜。從實則 佛。所印可。　問。夫論
T48n2016_p0839b29║   心含教法。如何 是一 心四諦法門。　答。四諦
T48n2016_p0839c01║   法門。橫該竪徹。法無不備 。教無不窮。今約台
T48n2016_p0839c02║   教。一 心具 無作四諦者。一 念心中具 十界苦。
T48n2016_p0839c03║   名為苦諦。具 十界惑。名為集諦。苦即涅槃。名
T48n2016_p0839c04║   為滅諦。惑即菩提。名為道諦。此唯論一 心四
T48n2016_p0839c05║   諦。又四教四種四諦。藏教生滅四諦。通教無
T48n2016_p0839c06║   生四諦。別 教無量四諦。圓教無作四諦。今但
T48n2016_p0839c07║   論圓教無作四諦。止觀云 。法性與一 切法。無
T48n2016_p0839c08║   二 無別 。凡法尚是。況二 乘乎。離凡法更求實
T48n2016_p0839c09║   相。如避此空。彼處求空。即凡法是實法。不須
T48n2016_p0839c10║   捨凡向聖。經言。生死即涅槃。一 色一 香。皆
T48n2016_p0839c11║   是中道。即無作四諦。又玄義云 。以 迷理故。
T48n2016_p0839c12║   菩提是煩惱。名集諦。涅槃是生死。名苦諦。
T48n2016_p0839c13║   以 能解故。煩惱即菩提。名道諦。生死即涅槃。
T48n2016_p0839c14║   名滅諦。即事 而中。無思無念。無誰造作。故名
T48n2016_p0839c15║   無作。亦名一 實諦。一 實諦者。無虛妄。無顛倒。
T48n2016_p0839c16║   常樂我淨等。是故名為無作四聖諦。法華經
T48n2016_p0839c17║   偈云 。更以 異方便 。助 顯第一 義。又云 。唯此一
T48n2016_p0839c18║   事 實。即是無作一 實諦也。以 真如之 性。是自
T48n2016_p0839c19║   心之 實。名一 實諦。念念圓成。更何 所作。名無
T48n2016_p0839c20║   作四諦。所以 八 千聲聞。於法華會上見如來
T48n2016_p0839c21║   性。如秋收冬藏。更無所作。以 達本故。法爾如
T48n2016_p0839c22║   斯。若未見性人。不可安然。拱手傚 無作無修 。
T48n2016_p0839c23║   直須水到 渠成。自然任運。故又但 了 一 心。自
T48n2016_p0839c24║   然無作。非是強為。故云 陰入 皆如。無苦可捨。
T48n2016_p0839c25║   無明塵勞 即是菩提。無集可斷。邊邪皆中正。
T48n2016_p0839c26║   無道可修 。生死即涅槃。無滅可證。無苦無集。
T48n2016_p0839c27║   故無世 間。無道無滅。故無出世 間。純一 實
T48n2016_p0839c28║   相。實相外更無別 法。又文殊道行經云 。佛告
T48n2016_p0839c29║   文殊師利 。若見一 切諸法無起。即解苦諦。
T48n2016_p0840a01║   若見一 切諸法無住 。即能斷集。若見一 切諸
T48n2016_p0840a02║   法畢竟涅槃。即能證滅。文殊師利 。若見一 切
T48n2016_p0840a03║   諸無自體。即是修 道。
T48n2016_p0840a04║   宗鏡錄卷第七十六
T48n2016_p0840a05║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板